摘要：
1、为什么都说泰国国王传不过十世？究竟是谣传，还是确有其事？2、泰国国王是不是和中国以前的皇帝一样，也拥有一样的权力？为什么都说泰国国王传不过十世？究竟是谣传，还是确有其事？困扰了... 为什么都说泰国国王传不过十世？究竟是谣传，还是确有其事？
困扰了泰国王室200多年的“夺我王位者，十世而亡”的诅咒，再次在泰国民间浮起、流传，起因是在泰国第三大政党前进党的领袖、亲美反华的华裔塔纳通的领导下，泰国高校学生、青年将“要求巴育总理下台，改革至高无上的泰国王室，限制泰王的权力”的 *** *** 活动，推向一波又一波的 *** ，不仅泰国社会陷入了六年以来最激烈的动荡、混乱，并波及了王室。
这是一个真实的诅咒，不仅与泰国王室休戚相关，也与泰国人民休戚与共，因为除了关乎现任泰王哇集拉隆功，也就是拉玛十世，能否守住家业的大问题外，还关乎着泰国的未来命运——君主立宪制还能不能延续，会不会迎来塔纳通、泰国高校学生所神往的共和制？
其实，困扰泰国王室的这个“夺我王位者，十世而亡！”的诅咒，与两个近代的中国人有密切的关系，一个是祖籍广东省汕头市的泰国华裔郑信，另一个是清朝的乾隆皇帝。
清朝雍正时期，广东省汕头市澄海区上华镇华富村村民郑镛也下了南洋，到大清王朝的藩属国暹罗（即泰国）谋生，在当时的都城阿瑜陀耶城（汉名大城）担任征收剧场与赌坊税的小吏，并娶当地女子诺央为妻，1734年4月17日，生下儿子郑信。
不久后，郑镛去世了，但郑信很幸运，被当时的暹罗阿瑜陀耶王朝的财政大臣拍耶节悉收为义子，从小就接受贵族子弟的精英教育。郑信很聪明，还勤奋好学，掌握了泰文、巴利文、汉文、印度文、缅文五门文字，精通三藏佛典、文学（诗歌、剧本）、律志、兵法，同时，他的骑术非常高明，还会多种兵器。郑信是泰国历史上罕见的能文善武的英雄。
郑信年纪轻轻就受到了阿瑜陀耶王朝的两任国王毋隆葛王、亿卡塔王的赏识、信任与重用，先后担任国王侍卫、来兴府副府尹、甘烹碧府总督等官职，被封爵为披耶，他给自己取了一个泰文名达信，暹罗人称他为披耶达信。
郑信还未去甘烹碧府出任总督， *** 大举入侵暹罗，亿卡塔王命令郑信留在都城大城抵抗缅军，缅军围城14个月后，即1767年4月终于攻破了都城，这座四百年历史的古都毁于一旦，郑信带领着一支小股军队突围了。
阿瑜陀耶王朝被 *** 灭亡了，暹罗分裂成六个部分，郑信控制了其中的一部——昭披耶河东岸。之后，清朝乾隆皇帝发兵征伐 *** ，爆发了清缅战争。 *** 将入侵暹罗的军队主力调回，与清军作战，保卫本土。
在这样有利的态势下，郑信率领暹罗人奋起反抗缅军，经过艰苦卓绝的征战，最终赶走了入侵者 *** ，统一了全国。1767年12月28日，居功至伟的郑信被暹罗军民拥立为王，定都吞武里，建立了吞武里王朝，那一年，郑信才33岁。
郑信登基为王，建立新王朝后，不仅安定民心，发展经济，还东征柬埔寨，北伐老挝，成为泰国历史上领土最辽阔的王朝。那时候，暹罗仍旧是清朝的藩属国，建立了吞武里王朝的郑信遣使上书乾隆皇帝，请求册封——任何一位暹罗王只有得到大清皇帝的册封，政权的合法性才得到承认。
多次请求后，乾隆终于册封了郑信，并在朝贡书中称呼郑信为郑昭（昭为暹罗王的意思），郑信的合法性获得了宗主国大清王朝的正式承认。
1782年4月7日，郑信的手下大将昭披耶却克里(本名通銮，一说是郑信女婿，另一说是郑信发小)发动军事政变，杀死了国王郑信，夺取了政权。暹罗有一个习俗：被杀死的国王的血不能流到地上。于是，昭披耶却克里命令士兵把郑信塞进入麻袋，用檀香木杖击他的头部，把他打死了。
郑信享年48岁，育有24个王子、王女，而他所建立的吞武里王朝只存在了15年，非常短暂，但对于泰国的整个历史却发挥了重要的承上启下的作用，就像隋朝之于中国。郑信临时前，对篡位的昭披耶却克里（拉玛一世/郑华）发出了严厉的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”
大将军昭披耶却克里发动军事政变杀死吞武里王朝的国王郑信后，立即做了两件大事，其一是将都城从吞武里南边的曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝，亦称为却克里王朝。
昭披耶却克里夺位篡权，合法性要得到暹罗人民的认可，也必须得到宗主国大清王朝的册封才行。于是，昭披耶却克里遣使到北京，请求乾隆皇帝的册封。在朝贡书上，昭披耶却克里自然实话实说他是篡位者，而是谎称他是前任国王郑信的儿子，名叫郑华，郑信因病去世，他继承了王位。
乾隆同意了昭披耶却克里（郑华）的请求，册封了他，曼谷王朝的合法性得到了宗主国与暹罗人民的认可，他也被暹罗人称为拉玛一世。
为了曼谷王朝与王室的合法性一直得到承认，昭披耶却克里（郑华）制定了一个传统，那就是向清朝上朝贡书，以及官方的文书，称谓都是郑信子孙，使用汉文名字：
拉玛一世的汉名叫郑华、拉玛二世的汉名叫郑佛、拉玛三世的汉名叫郑福、拉玛四世的汉名叫郑明、拉玛五世的汉名叫郑隆、拉玛六世的汉名叫郑宝、拉玛七世的汉名叫郑光、拉玛八世的汉名叫郑禧、拉玛九世的汉名叫郑固、拉玛十世的汉名叫郑冕。
1911年，辛亥革命推翻了大清王朝，暹罗曼谷王朝就不再承认华夏是其宗主国，曼谷王朝的第六位国王拉玛六世下令更改官方称谓，不再言必称郑信子孙，而是称之为拉玛国王，并用一世、二世、三世等等来代称第几代国王。
拉玛九世就是泰国备受尊敬的普密蓬国王，拉玛十世则是现任泰国国王玛哈·哇集拉隆功。但是，泰国王室保留了每一任国王都取汉名的传统。
拉玛七世（郑光）在位期间（1925年—1935年），泰国的体制发生的剧变，从君主专制政体变更为君主立 *** 体，国王失去了实权——1932年6月，暹罗人民党发动政变，建立了君主立宪制的政体。
拉玛七世（郑光）在位期间的1939年6月24日，将国名暹罗改为泰国，泰国意为自由之地。拉玛八世（郑禧）在位期间的1945年，泰国将国名恢复为暹罗。拉玛九世（普密蓬/郑禧）在位时期的1949年，又将国名变更为泰国，沿用至今。
拉玛九世（普密蓬/郑禧）1946年6月9日登基为泰国国王，直到2016年10月13日逝世，在位世界长达70年。他在位期间，勤政爱民，获得了崇高的地位，更是成为军方与民选 *** 的冲突的仲裁者。
拉玛十世哇集拉隆功2016年继位，成为泰国曼谷王朝的第十位国王。他在担任王储时期干了许多荒唐的事情，泰国人民对他缺乏敬意。他继位后，与巴育为首的军方联手，分权治国，也干了不少令泰国人民咋舌的事情，比如加冕后就纳妃，破坏了泰国的一夫一妻制度；比如他携带庞大的后宫长期生活在德国慕尼黑……
因此，正在首都曼谷及周边地区举行轰轰烈烈的反巴育反泰王的 *** 活动的学生、青年 *** 者，把拉玛十世哇集拉隆功称为“坏的国王”。这令泰王处境不妙，泰国民间又再次广为流传郑信在临死前对拉玛一世（郑华）及其曼谷王朝的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”
曼谷王朝是否会亡于拉玛十世哇集拉隆功，成为泰国的一个悬念、一个不确定，是福是祸犹未可知。
泰国国王是不是和中国以前的皇帝一样，也拥有一样的权力？
在当今世界上，仍保留着国王的国家非常多，比如日本、柬埔寨、马来西亚、泰国、沙特 *** 、荷兰、英国、西班牙、丹麦、瑞典等国家，都在这个时代里保存下了国王这个封建时代的产物。
但是在这许多的君主国家中，真正能像泰国国王这样至今还保留着巨大权力的国王却非常之少。
现在世界上大多数国家的国王都是没什么权力的，他们除了只保留着国王的名号以及一些特殊、尊荣的地位之外，再无其他特殊的权力可言。
而泰国国王就不同了。
在现如今，虽然泰国国王并不直接掌控着泰国的国家权力，但是其手中却掌握着最重要的兵权。
在军队的帮助下，无论执掌国家行政权柄的人是谁，都得乖乖听从泰国国王的意愿行事，如若不然，就会被支持国王的军队发动政变给赶下台。
其实泰国国王只是不愿沾染俗务罢了，要是他们真想夺取国家的治理大权，对他们来说其实就是小事一桩，不需要太麻烦就可以夺取。
而种种的迹象表明，泰国国王这种对待权力的态度对他们自己是有着很多好处的。
比如，如果执政者做出什么错误的决断，那么所有的错误都会由执政者背锅，在这种情况下，国王不会存在任何的过错、不会受到百姓们的任何指责，在百姓们的心目中他们还能继续保留着完美的形象。
这种任何过错都会有人背黑锅的状况是泰国的国王们乐于看到的，所以他们才会一直牢牢控制着兵权，没有去接管行政权力。
